(environ
180
pages)
le rationalisation de Leibniz et la culture arabe
Auteur(s) Tahar (A01)
Editeur(s) NIRVANA
Ean :
9789938531480
Date de parution :
20/04/2023
Résumé : J’ai tenté dans ce livre de savoir dans quelle mesure la philosophie de Leibniz, considérée comme l’expression
ultime du rationalisme classique, peut aider à résoudre les problèmes auxquels la culture arabe est confrontée
aujourd’hui. Ainsi, si le rationalisme est devenu caduc en Occident, cela veut-il dire qu’il est inutile et impraticable
dans nos sociétés ? La reconnaissance de l’individualité des personnes, que la métaphysique leibnizienne a fondée
par le concept de monade, peut-il être utile à une philosophie arabe qui reconnaît l’autonomie des personnes et des
cultures ? Comment être leibnizien dans un pays arabe comme la Tunisie ? Sommes-nous astreints de ne voir en lui
que le philosophe européen, défendant l’unification des Églises articulée au projet d’une colonisation de l’Égypte ?
N’a-t-on pas plutôt besoin, pour mieux nous situer dans le monde, de retenir de lui sa valorisation de la différence,
son souci de se mettre à «la place d’autrui», sa pensée de la conciliation, du concordat et de l’universalité ?
ultime du rationalisme classique, peut aider à résoudre les problèmes auxquels la culture arabe est confrontée
aujourd’hui. Ainsi, si le rationalisme est devenu caduc en Occident, cela veut-il dire qu’il est inutile et impraticable
dans nos sociétés ? La reconnaissance de l’individualité des personnes, que la métaphysique leibnizienne a fondée
par le concept de monade, peut-il être utile à une philosophie arabe qui reconnaît l’autonomie des personnes et des
cultures ? Comment être leibnizien dans un pays arabe comme la Tunisie ? Sommes-nous astreints de ne voir en lui
que le philosophe européen, défendant l’unification des Églises articulée au projet d’une colonisation de l’Égypte ?
N’a-t-on pas plutôt besoin, pour mieux nous situer dans le monde, de retenir de lui sa valorisation de la différence,
son souci de se mettre à «la place d’autrui», sa pensée de la conciliation, du concordat et de l’universalité ?
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